Ripercorrendo i brani biblici che vengono proclamati nella solennit\u00e0 del Natale, si resta stupiti di quanto sia sottolineato il rischio della non accoglienza del dono di Dio. Se il mondo non lo riconosce (cf. Gv 1,10; probabilmente a motivo del profondo scarto esistente tra l\u2019attesa e il compimento), i suoi, precisa Gv 1,11, addirittura non lo hanno accolto. Ma chi sono \u201ci suoi\u201d? Il primo della lista rischia di essere proprio colui al quale Ges\u00f9 \u00e8 affidato, Giuseppe, tentato in prima battuta di ripudiare Maria in segreto (Mt 1,19). Illuminato dall\u2019angelo del Signore (Mt 1,20), Giuseppe riesce subito a riorientare i suoi pensieri e a sintonizzarli con il disegno di Dio (Mt 1,24-25), ma il rischio \u00e8 stato davvero alto. Lo stesso vale per i suoi familiari che non mettono a disposizione della giovane partoriente l\u2019alloggio, ma le riservano un angolo nell\u2019area di ricovero degli animali (Lc 2,7). I nonni \u201cpaterni\u201d di Ges\u00f9 non compariranno mai sulla scena di Betlemme\u2026 e la stessa tradizione apocrifa negher\u00e0 loro un nome, mentre sar\u00e0 prodiga di dettagli sui nonni materni Anna e Gioacchino. Ma il mistero della non-accoglienza non finisce qui: le reazioni pi\u00f9 ciniche sono quelle delle autorit\u00e0. Erode, in prima linea, il quale cerca il bambino per ucciderlo (Mt 2,13, vedendo in lui una pericolosa minaccia) e gli scribi che conoscono a meraviglia la Parola ma non sanno chinarsi su di essa quando si fa carne e diventa il nuovo principio dell\u2019umanit\u00e0 (Gv 1,1.14). Lasciamo che le pagine bibliche della liturgia di questi giorni ci accompagnino, con tutte le provocazioni di cui sono cariche.<\/p>\n
Auguri dal Centro Biblico San Paolo!<\/strong><\/em><\/p>\n <\/p>\n